氏族公社前期以母亲的血缘联系结成的原始社会的根本单位。母系氏族公社的首要特征是：妇女处于分配位置，老公居于妻方，辈分从母系核算，产业由母系承继。这时实施族外婚制，即同一氏族内部不许通婚，只要不同氏族之间的同辈男女能够互为夫妻。后来开展为对偶婚，便是在互婚的男女群中各有一个首要爱人，但不严厉。因而，所生子女仍是知母不知父。

　　我国商代前期都邑。商前期曾数次迁都，至汤时开端在亳地久居。商汤灭夏后，就将国都建在亳。但关于亳的地望，自汉以来就有争议。首要有四种说法：一说“梁国娵熟为南亳”，在今河南商丘邻近；一说“河南偃师为西亳”，近年在偃师发掘出商代前期城址，有人以为便是汤的西亳；一说“汉山阳郡薄县为汤都北亳”，在今山东曹县境内，近人王国维力主其说；一说陕西长安县境有杜亳。近年邹衡提出新的“郑”亳说，以为河南郑州发现的商城遗址，便是成汤所居亳都。

　　儒家的十三部经文，即《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。《十三经》的内容极为宽博，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》归于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的位置最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。

　　御史台是官署名。西汉时称御史府，是中心督查安排，长官为御史大夫。东汉光武帝时不设御史大夫，以使御史均入兰台，以御史中丞为长官，时称宪台，亦称御史台。为国家督查机关，这今后历代沿用。唐的御史台分为台院、殿院、察院三部，一度改称 “肃政台”，后来又康复原名。明初年曾沿置，不久改为“都察院”，清也选用了 “都察院”的称谓。御史台之名遂废。

　　御史台的责任最重要的为两项：一是弹劾百官；二是推鞫刑狱。有的案子由当事人自赴朝堂申述，由中书舍人、给事中及侍御史受理，称为三司受事；也有投牒匦中，由侍御史监督处理，称为理匦；但更多的是奉敕推鞫，即承受皇帝指令参加刑狱。御史台作为督查安排，是皇权的附属物，为稳固皇权服务，其发挥效果的巨细也受制于皇帝的本质和政治需求。

　　牛李党争是唐后期朝官内部历时最久、奋斗最为剧烈的一次朋党之争。牛党是以牛僧孺、李宗闵为首的进士及第身世的官僚集团，代表庶族地主；李党是以李德裕为首的门荫身世的官僚集团，代表士族地主。两党尔虞我诈，为抢夺权势彼此排挤。牛李两党之间的不合，首要表现在两个方面：一是选拔官员的途径。李党重家世，牛党重科举。二是对待藩镇割据的情绪。李党建议按捺藩镇实力，牛党建议姑息。两党之争从宪宗朝 一向延续到宣宗朝，文宗朝最为剧烈，前后历时近四十年。牛李党争加重了唐后期的政 治糜烂和社会紊乱，加速了唐朝的式微。

　　指宋明的儒家哲学思维体系，以阐释义理、兼谈性命为主，故称“理学”。宋明理学以儒家思维为主，又吸收了佛、道的某些思维观点，讨论“性命义理”及尧舜禹汤文武周孔之道，所以“理学”又称“道学”。理学起于北宋，南宋时期昌盛开展，经金元至明末清初式微。

　　北宋时，汉唐注疏之学式微，义理之学逐步鼓起，转而讨论有关世界包含自然界和人类社会的来源与构成的原理，构成了宋代新儒学，理学便是在这种布景下开展起来。北宋时期的胡瑗、孙复、石介有理学“三先生”之称。至周敦颐、邵雍、张载、二程为理学奠定了根本的理论根底，即“理”、“气”等根本理学概念的提出和诠释。南宋朱熹是理学的集大成者，构成了体系的理学思维，并使理学在宋理宗后获得官方哲学的位置。与朱熹一起，有陆九渊一派与程朱敌对。金、元、明时期理学仍是思维的干流，位置进一步稳固，并且到明朝王守仁时开展到了另一个顶峰。王守仁以“灵明”、“感应”说，使朱、陆关于心、物的不合得到一致；以“致良知”说，使朱、陆关于知、行的不合得到合一。明末清初，实学鼓起标志着宋明理学的式微，乾嘉考据又进一步促进了理学的式微。

　　辽代当地行政准则之一。辽代的当地行政准则以部族制和州县制双轨分治。 除此之外，还有头下军州，是由辽的宗室、大臣、外戚和所属部族领袖中立有战功者，以其所分得或所抓获的人口为主体树立的当地行政单位。头下军州的刺史由中心任免，其他官吏则由头下主自行派遣。头下军州的赋税除酒税和一半田租交纳辽政府外，其他全归头下主。

　　明初胡惟庸案与蓝玉案的合称。洪武十三年（1380年），朱元璋以谋逆罪将丞相胡惟庸处死。十年后，他又公布《昭示奸党录》，受此案牵连者达三万余人。朱元璋通过胡惟庸案，废弃中书省及丞相，并且规则今后后代禁绝设丞相。洪武二十六年（1393年），凉国公因谋反罪被诛杀，朱元璋公布《逆臣录》，连坐者一万余人。两案中，受牵连者多是元功宿将，对明代的政治构成严重影响。

　　辽饷亦称新饷，明朝后期开征的用于辽东军事需求的一种赋税。始征于1618年，全国除贵州等少量区域外，均匀每亩土地加征银三厘半，后来又两次添加税额，至1620年时共征银约五百二十万零六十二两。天启年间，辽饷征收扩展到关税、盐课及其他杂项银两。1631年又把田课由九厘前进到一分二厘，派银六百六十七万余两，除兵荒蠲免，实践征银五百二十二万余两，另加关税、盐课及杂项，共征银七百四十万八千二百九十八两。辽饷是对人民群众的大规划掠取，加重了社会的贫穷程度，促进了明朝的式微。

　　西晋地图学家。字季彦，河东闻喜人。曾掌管魏末晋初官职和爵位的拟定作业，官至司空。他著有我国最早有记载的地图集《禹贡地域图》，并在书中初次提出分率、准望、道里、高低、方邪、迂直的“制图六体”，即地图制图中的比例尺、方位、间隔等准则，为明代曾经我国地图制图者所遵从，是我国最早的地图制图学理论。裴秀按“制图六体”编制的《禹贡地域图》，考察了《禹贡》一书所记的山、河、海、平原、沼地、丘陵、湖泊，古代的神州和其时的十六州，描制了历史沿革的18幅地图。其提出的“制图六体”对我国古代地图制作影响很大。

　　（一）内容。西周初年，控制者为稳固控制，实施分封制。受封有三种原因：一为周王的同姓（姬姓）亲属，二为功臣，三为古帝王之后。最重要的封国有：卫，武王弟康叔的封国，都朝歌（在今河南汲县北齐，太公姜尚的封国，都营丘（今山东临淄）； 鲁，周公旦的封国，周公旦在周室辅政，子伯禽就国，都奄（今山东曲阜）；宋，商纣异母兄弟微子启的封国，都商丘（今河南商丘）；燕，召公奭的封国，都蓟（今北京）；晋， 成王弟唐叔虞的封国，都唐（在今山西翼城西）。

　　（二）特色。诸侯对皇帝有从属联系，有镇守国土、桿卫王室、交纳贡税、朝觐述职的责任。诸侯在封国内是君主，初封时便是半独立状况，在封国内亦实施分封制。国内土地的一部分归诸侯直辖，一部分作为采邑分封给他的卿大夫，卿大夫又以相同的状况分土地给士，士直接控制、克扣庶民。封国内的层层分封制也是与宗法准则相结合的，便是嫡长子承继制。

　　（三）含义。周初分封在于用很多的诸侯国以藩屏周，监督被降服的各地民众，到达稳固政权的意图。诸侯对王室有如期纳贡朝觐、出动戎行助王讨伐等责任，其内政根本是独立的。周初的分封对各地的开发和文明的传达、融合是有促进效果的。

　　屯田是我国封建政府安排劳动者在官地上进行开垦耕耘的农业生产安排办法，曹魏时曾大规划推行屯田。赤壁之战后，三国鼎立局势根本构成。曹操占有的北方区域通过长时间战乱，经济凄凉、土地荒芜。为了康复生产，一起为了确保军需，曹魏集团采纳了一系列办法，除了招安流散回乡播种，还在控制区域内大规划推行屯田制。

　　曹魏的屯田制首要有两种办法，即军屯和民屯，但实践上都采纳了军事化的办理办法。民屯始于建安元年（196年），开端是在许昌邻近，后来连续推行到其他区域，大多散布在洛阳一带及黄河中游土地肥美或有战略含义的区域。民屯将招募或强制搬迁的流散以五十人为一屯，作为屯田的根本单位，选用军事安排的办法进行办理，并树立办理官员司马，司马之上有屯田都尉、典农中郎将或典农校尉，中心则是大司马总领。政府对民屯征收五成至六成的田租，用以弥补军需。

　　军屯首要面向战士及其家族，始于建安二十三年（218年）左右。军屯首要散布在戎行及其家族集合的区域，特别是在与吴蜀敌对的区域，因为驻守的戎行很多，因而军屯的规划也很大。军屯的根本单位是营，每营60人，逐级设有度支都尉、度支中郎将或度支校尉等官职。军屯的田租大致与民屯相同，也为收成的五成至六成。

　　屯田选用军事编制办法，克扣率也比较高，屯田上的民众和战士及其家族饱尝控制者的轻视和压榨，因而流亡或抵挡时有发生。但从全体看来，屯田的积极效果是首要的。一方面，屯田特别是民屯将因战乱导致的大批流散和荒芜土地从头结合起来，使战役环境下的社会生产得以继续进行，不光安稳了社会次序，消除了不安定因素，并且有利于经济的康复开展。另一方面，政府从屯田之中获得了极大的好处，在消除社会不安定因素的一起，能够获得很多军需，确保戎行的作战需求，使戎行供给有了相对安稳牢靠的根底。这一点是曹魏集团能在军阀混战中获得终究成功的重要因素之一。曹魏屯田获得的成功也为后人树立了成功的典型，这今后的历代王朝根本上都有或多或少的屯田，因而曹魏屯田的影响也绝不限于一时。

　　（1）农业方面。人口迅速增长，为农业生产供给了很多的劳动力，这是宋代农业开展的首要条件；垦田面积不断扩展，平原地带大多垦辟，南边还呈现了很多梯田；水利兴建获得了巨大成果，圩田很多呈现；耕具方面有很多发明和改善，铁制犁铧多样化，各种灌溉东西也很多呈现；南北农作物种类得到沟通，占城稻培养推行；耕耘技能也有新的前进，农作物的播种、办理等方面获得了不小的前进；经济作物培养有很大的开展，南边各地遍及培养桑、麻、茶、甘蔗等经济作物，棉花的培养区也不断扩展。

　　（2）手工业方面。各行业规划扩展，分工更趋细化，生产技能、产品质量和数量都逾越前代。矿冶业蓬勃开展，石炭的挖掘和铁的锻炼获得了巨大前进；纺织业首要表现在丝织业和麻织业两方面，两者不只散布规划更广，产值和质量也获得了很大打破；制瓷业开展迅速，北方的五大名窑、南边的景德镇是闻名的制瓷中心；造船业方面，宋政府在沿河、滨海树立很多的造船坞，造建官船，民间造船也蓬勃开展，造船规划和技能 都开展迅速；印刷业和造纸业也都开展迅猛，更有利于书本的传达和撒播。

　　（3）商业在农业和手工业的带动下也昌盛起来，各种规划的城市开展壮大，城市数量大大添加，并涌现出开封、成都等闻名的大都市，城市中的商业活动非常昌盛，并完全打破了“坊”、“市”的边界；草市和墟市也遍及呈现在市郊和村落，促进了村庄交易的开展，其间许多还进一步开展成商业乡镇；商业流通领域呈现了纸币，两宋时期“交子”开端进入流通领域，承当起钱银的功能。

　　科学技能方面：宋代科学技能的开展会集表现在印刷术、指南针和火药三大发明上。北宋毕昇发明活字印刷术，克服了传统印刷版式固定、缺少灵敏性的缺陷，是印刷史上的转折点；两宋时期指南针广泛应用于帆海作业，使船舶能够在杂乱的帆海条件下安全飞行，为远洋飞行预备了条件；两宋时期火药和火器的制作技能也到达了一个新的阶段，并设有专门制作火药和火器的官营手工业作坊，还制作了火枪，是射击管状火器的开山祖师。

　　除了三大发明外，两宋在修建、医学、数学、地理学等方面都获得了巨大的成果。李诫著有《营建法度》，是对其时修建经历的总结，对各种修建的营建非常具体，并配有图样，标志着我国古代修建技能开展到新的高度；医学方面，医药的分科愈加详尽，更趋科学和成熟，呈现了很多成果杰出的医学家。如宋慈体系论说了查验尸身的办法，并著有《洗冤录》，王惟一在针灸学方面获得了巨大成果，一致了针灸穴道；数学方面呈现了数学家沈括、楚衍、朱吉、秦九韶、杨辉等人，金控制区内有李治。贾宪发明了“増 乘开平办法”和“増乘开立办法”，对宋元时期数学开展有严重影响。杨辉在《详解九章算法》中，绘出一幅“开方作法根源”图形，即二项式定理中求系数的办法。秦九韶的《数学九章》和李治的《测圆海镜》及《益古演段》等书，记载了高次方程解法。以上数学成果都遥遥领先于西方；地理学方面苏颂和韩公廉等人发明了世界上第一座“地理钟”—水运仪象台，并写成具体说明书《新仪象法要》；沈括的《梦溪笔谈》内容丰富，其间触及科学技能方面的约占三分之一，包含数学、地理、历法、气候、地质等各个方面。

　　两宋经济和科学技能的高度开展是其时历史条件归纳的成果。在经济上，宋朝的土地准则、赋税准则、户籍准则在必定程度上习惯了生产开展的需求。宋朝“不抑吞并” 的土当地针加速了土地的搬运速度，很多国有土地转为私有；克扣办法也首要变为租佃契约联系，人身依附性大大削弱，劳动者积极性有了前进；宋朝规则佃农直接编入国家户籍，佃农获得了人身自由，人口活动加速。

　　政治上，政治和经济重心的南迁为南边带去了很多的人口和先进的生产技能，促进了南边的开发，使得南边在经济和文明方面都逾越北方，经济和文明在规划上得到快速开展；宋建国后采纳的各种削弱当地权利的办法，有力消除了阻止经济沟通的当地妨碍，促进了一致的国内市场的构成；宋朝控制者采纳“守内虚外”的方针，虽然在对外联系中一向处于被迫位置，可是国内形势相对安稳，经济开展有较好的内部环境。

　　（一）中心官制。元朝中心最首要的安排有三，即中书省、枢密院、御史台，分掌行政、军事、督查大权。（1）元朝实施一省制，即树立中书省（又称都省）作为中心最高的行政安排，总理政务。中心设中书省，中书令是虚衔，由皇太子兼领。中书令之下，有右、左丞相，是实践的宰相。下面有平章政事，及右丞、左丞 和参知政事，为副相。中书省下面有吏、户、礼、兵、刑、工六部，各部长官为尚书，还有侍郎为副，与尚书一起处理政务。（2）1263年，树立枢密院，总理全国的军事。枢密使由皇太子兼领，也是虚衔，枢密院的二员枢密副使把握军务。后来又增设同知枢密院事等官员。（3）御史台（又称内台、中台、宪台等）掌管督查。最高长官为御史大夫，其下为御史中丞、侍御史、治书侍御史。御史台下，有殿中司和察院。前者的首要任务是纠察百官，后者是作为朝廷的耳目，行刺举之事。

　　（二）当地官制。（1）元代当地的行政安排体系是行省、路、府、州、县。当地政府的最高行政安排是行中书省，简称行省。行省的初义，行将中书省的职权暂时在某处行使的意思。行省是中书省的派出安排，后来演变为常设的当地最高行政安排。各行省设丞相一员（例不常设），平章政事二员，右丞、左丞各一员，参知政事二员，等第皆与中书省官相同。（2）元朝在路、府、州、县都设置达鲁花赤，作为最高的监临长官，例由蒙古人充任，把握终究裁决的权利，坐落同级其他官员之上。（3）元朝初年，忽必烈即封吐蕃教萨斯迦派领袖八思巴为国师，后来又加封他为帝师。忽必烈今后，元朝皇帝也都尊奉大为帝师。帝师既是释教的最高领袖，统领全国释教；又是西藏区域的最高政治领袖，掌管西藏军民尘俗业务。除掉委任帝师外，元朝又设置中心和当地安排，直接统辖西藏。在中心设宣政院（初名总制院），主管全国释教业务及吐蕃军、民之政，以帝师领院事，设置院使十员，其间为长者常以朝廷大臣兼任，位居第二者必由帝师引荐和尚担任，以下设有同知、副使、院判等官，又在西藏树立三个宣慰使司都元帅府（简称宣慰司）。在宣慰司下，又设宣抚司、安慰司、招讨司、万户府、千户所 等。自宣慰使、都元帅至万户等各级官员，多以当地僧俗领袖担任，由帝师或宣政院引荐，朝廷授职。

　　元代政治准则在我国政治准则史上具有承上启下的效果，一方面吸收了历代政治准则的优秀成果，另一方面又根据新的历史条件加以立异开展，其在政治准则上的创立也为后人留下了名贵遗产。元朝政治准则的根本骨架选用了汉族封建政权的安排办法，这表现了后者在政治构建上的巨大优势，也保持了我国政治准则开展的连续性和安稳性，契合文明开展和传达的根本规律。

　　元朝在准则上的立异首要表现在行省制确实立上。行省即行中书省，本来是作为中心政府的派出安排，后来逐步向当地最高政府的方向演进，但行省一向具有中心派出安排和当地最高政府的两层性质。一方面行省作为中心派出安排，是中心搜刮当地财赋，安稳次序的东西，具有显着的替中心收权的性质；另一方面行省对辖区内的行政、财权、司法、军事具有相当程度的处置权。

　　行省制构建了一种新式的中心与当地的权利分配办法。历代封建政权在中心和当地的权利联系上，往往偏执一方，难以找到平衡点。当地权利过重，则尾大不掉，乃至导致割裂割据，直接要挟国家的一致，西汉七国之乱、唐末藩镇割据便是明证；中心权利过重，当地上就碌碌无能，缺少灵敏变通，宋代的过度集权也是其“积贫积弱”的重要因素。两者都不是国家安排的最佳办法。而行省制在将首要权利把握在中心的一起，给当地保留了部分权利，使中心统而不死，当地权利大而不专，到达中心一致与当地分权的有机结合。行省制的这一优势，为后世所推重，对清朝、近代直至现代都产生了重要影响。

　　氏族公社前期以母亲的血缘联系结成的原始社会的根本单位。母系氏族公社的首要特征是：妇女处于分配位置，老公居于妻方，辈分从母系核算，产业由母系承继。这时实施族外婚制，即同一氏族内部不许通婚，只要不同氏族之间的同辈男女能够互为夫妻。后来开展为对偶婚，便是在互婚的男女群中各有一个首要爱人，但不严厉。因而，所生子女仍是知母不知父。

　　我国商代前期都邑。商前期曾数次迁都，至汤时开端在亳地久居。商汤灭夏后，就将国都建在亳。但关于亳的地望，自汉以来就有争议。首要有四种说法：一说“梁国娵熟为南亳”，在今河南商丘邻近；一说“河南偃师为西亳”，近年在偃师发掘出商代前期城址，有人以为便是汤的西亳；一说“汉山阳郡薄县为汤都北亳”，在今山东曹县境内，近人王国维力主其说；一说陕西长安县境有杜亳。近年邹衡提出新的“郑”亳说，以为河南郑州发现的商城遗址，便是成汤所居亳都。

　　儒家的十三部经文，即《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。《十三经》的内容极为宽博，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》归于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的位置最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。

　　御史台是官署名。西汉时称御史府，是中心督查安排，长官为御史大夫。东汉光武帝时不设御史大夫，以使御史均入兰台，以御史中丞为长官，时称宪台，亦称御史台。为国家督查机关，这今后历代沿用。唐的御史台分为台院、殿院、察院三部，一度改称 “肃政台”，后来又康复原名。明初年曾沿置，不久改为“都察院”，清也选用了 “都察院”的称谓。御史台之名遂废。

　　御史台的责任最重要的为两项：一是弹劾百官；二是推鞫刑狱。有的案子由当事人自赴朝堂申述，由中书舍人、给事中及侍御史受理，称为三司受事；也有投牒匦中，由侍御史监督处理，称为理匦；但更多的是奉敕推鞫，即承受皇帝指令参加刑狱。御史台作为督查安排，是皇权的附属物，为稳固皇权服务，其发挥效果的巨细也受制于皇帝的本质和政治需求。

　　牛李党争是唐后期朝官内部历时最久、奋斗最为剧烈的一次朋党之争。牛党是以牛僧孺、李宗闵为首的进士及第身世的官僚集团，代表庶族地主；李党是以李德裕为首的门荫身世的官僚集团，代表士族地主。两党尔虞我诈，为抢夺权势彼此排挤。牛李两党之间的不合，首要表现在两个方面：一是选拔官员的途径。李党重家世，牛党重科举。二是对待藩镇割据的情绪。李党建议按捺藩镇实力，牛党建议姑息。两党之争从宪宗朝 一向延续到宣宗朝，文宗朝最为剧烈，前后历时近四十年。牛李党争加重了唐后期的政 治糜烂和社会紊乱，加速了唐朝的式微。

　　指宋明的儒家哲学思维体系，以阐释义理、兼谈性命为主，故称“理学”。宋明理学以儒家思维为主，又吸收了佛、道的某些思维观点，讨论“性命义理”及尧舜禹汤文武周孔之道，所以“理学”又称“道学”。理学起于北宋，南宋时期昌盛开展，经金元至明末清初式微。

　　北宋时，汉唐注疏之学式微，义理之学逐步鼓起，转而讨论有关世界包含自然界和人类社会的来源与构成的原理，构成了宋代新儒学，理学便是在这种布景下开展起来。北宋时期的胡瑗、孙复、石介有理学“三先生”之称。至周敦颐、邵雍、张载、二程为理学奠定了根本的理论根底，即“理”、“气”等根本理学概念的提出和诠释。南宋朱熹是理学的集大成者，构成了体系的理学思维，并使理学在宋理宗后获得官方哲学的位置。与朱熹一起，有陆九渊一派与程朱敌对。金、元、明时期理学仍是思维的干流，位置进一步稳固，并且到明朝王守仁时开展到了另一个顶峰。王守仁以“灵明”、“感应”说，使朱、陆关于心、物的不合得到一致；以“致良知”说，使朱、陆关于知、行的不合得到合一。明末清初，实学鼓起标志着宋明理学的式微，乾嘉考据又进一步促进了理学的式微。

　　辽代当地行政准则之一。辽代的当地行政准则以部族制和州县制双轨分治。 除此之外，还有头下军州，是由辽的宗室、大臣、外戚和所属部族领袖中立有战功者，以其所分得或所抓获的人口为主体树立的当地行政单位。头下军州的刺史由中心任免，其他官吏则由头下主自行派遣。头下军州的赋税除酒税和一半田租交纳辽政府外，其他全归头下主。

　　明初胡惟庸案与蓝玉案的合称。洪武十三年（1380年），朱元璋以谋逆罪将丞相胡惟庸处死。十年后，他又公布《昭示奸党录》，受此案牵连者达三万余人。朱元璋通过胡惟庸案，废弃中书省及丞相，并且规则今后后代禁绝设丞相。洪武二十六年（1393年），凉国公因谋反罪被诛杀，朱元璋公布《逆臣录》，连坐者一万余人。两案中，受牵连者多是元功宿将，对明代的政治构成严重影响。

　　辽饷亦称新饷，明朝后期开征的用于辽东军事需求的一种赋税。始征于1618年，全国除贵州等少量区域外，均匀每亩土地加征银三厘半，后来又两次添加税额，至1620年时共征银约五百二十万零六十二两。天启年间，辽饷征收扩展到关税、盐课及其他杂项银两。1631年又把田课由九厘前进到一分二厘，派银六百六十七万余两，除兵荒蠲免，实践征银五百二十二万余两，另加关税、盐课及杂项，共征银七百四十万八千二百九十八两。辽饷是对人民群众的大规划掠取，加重了社会的贫穷程度，促进了明朝的式微。

　　西晋地图学家。字季彦，河东闻喜人。曾掌管魏末晋初官职和爵位的拟定作业，官至司空。他著有我国最早有记载的地图集《禹贡地域图》，并在书中初次提出分率、准望、道里、高低、方邪、迂直的“制图六体”，即地图制图中的比例尺、方位、间隔等准则，为明代曾经我国地图制图者所遵从，是我国最早的地图制图学理论。裴秀按“制图六体”编制的《禹贡地域图》，考察了《禹贡》一书所记的山、河、海、平原、沼地、丘陵、湖泊，古代的神州和其时的十六州，描制了历史沿革的18幅地图。其提出的“制图六体”对我国古代地图制作影响很大。

　　（一）内容。西周初年，控制者为稳固控制，实施分封制。受封有三种原因：一为周王的同姓（姬姓）亲属，二为功臣，三为古帝王之后。最重要的封国有：卫，武王弟康叔的封国，都朝歌（在今河南汲县北齐，太公姜尚的封国，都营丘（今山东临淄）； 鲁，周公旦的封国，周公旦在周室辅政，子伯禽就国，都奄（今山东曲阜）；宋，商纣异母兄弟微子启的封国，都商丘（今河南商丘）；燕，召公奭的封国，都蓟（今北京）；晋， 成王弟唐叔虞的封国，都唐（在今山西翼城西）。

　　（二）特色。诸侯对皇帝有从属联系，有镇守国土、桿卫王室、交纳贡税、朝觐述职的责任。诸侯在封国内是君主，初封时便是半独立状况，在封国内亦实施分封制。国内土地的一部分归诸侯直辖，一部分作为采邑分封给他的卿大夫，卿大夫又以相同的状况分土地给士，士直接控制、克扣庶民。封国内的层层分封制也是与宗法准则相结合的，便是嫡长子承继制。

　　（三）含义。周初分封在于用很多的诸侯国以藩屏周，监督被降服的各地民众，到达稳固政权的意图。诸侯对王室有如期纳贡朝觐、出动戎行助王讨伐等责任，其内政根本是独立的。周初的分封对各地的开发和文明的传达、融合是有促进效果的。

　　屯田是我国封建政府安排劳动者在官地上进行开垦耕耘的农业生产安排办法，曹魏时曾大规划推行屯田。赤壁之战后，三国鼎立局势根本构成。曹操占有的北方区域通过长时间战乱，经济凄凉、土地荒芜。为了康复生产，一起为了确保军需，曹魏集团采纳了一系列办法，除了招安流散回乡播种，还在控制区域内大规划推行屯田制。

　　曹魏的屯田制首要有两种办法，即军屯和民屯，但实践上都采纳了军事化的办理办法。民屯始于建安元年（196年），开端是在许昌邻近，后来连续推行到其他区域，大多散布在洛阳一带及黄河中游土地肥美或有战略含义的区域。民屯将招募或强制搬迁的流散以五十人为一屯，作为屯田的根本单位，选用军事安排的办法进行办理，并树立办理官员司马，司马之上有屯田都尉、典农中郎将或典农校尉，中心则是大司马总领。政府对民屯征收五成至六成的田租，用以弥补军需。

　　军屯首要面向战士及其家族，始于建安二十三年（218年）左右。军屯首要散布在戎行及其家族集合的区域，特别是在与吴蜀敌对的区域，因为驻守的戎行很多，因而军屯的规划也很大。军屯的根本单位是营，每营60人，逐级设有度支都尉、度支中郎将或度支校尉等官职。军屯的田租大致与民屯相同，也为收成的五成至六成。

　　屯田选用军事编制办法，克扣率也比较高，屯田上的民众和战士及其家族饱尝控制者的轻视和压榨，因而流亡或抵挡时有发生。但从全体看来，屯田的积极效果是首要的。一方面，屯田特别是民屯将因战乱导致的大批流散和荒芜土地从头结合起来，使战役环境下的社会生产得以继续进行，不光安稳了社会次序，消除了不安定因素，并且有利于经济的康复开展。另一方面，政府从屯田之中获得了极大的好处，在消除社会不安定因素的一起，能够获得很多军需，确保戎行的作战需求，使戎行供给有了相对安稳牢靠的根底。这一点是曹魏集团能在军阀混战中获得终究成功的重要因素之一。曹魏屯田获得的成功也为后人树立了成功的典型，这今后的历代王朝根本上都有或多或少的屯田，因而曹魏屯田的影响也绝不限于一时。

　　（1）农业方面。人口迅速增长，为农业生产供给了很多的劳动力，这是宋代农业开展的首要条件；垦田面积不断扩展，平原地带大多垦辟，南边还呈现了很多梯田；水利兴建获得了巨大成果，圩田很多呈现；耕具方面有很多发明和改善，铁制犁铧多样化，各种灌溉东西也很多呈现；南北农作物种类得到沟通，占城稻培养推行；耕耘技能也有新的前进，农作物的播种、办理等方面获得了不小的前进；经济作物培养有很大的开展，南边各地遍及培养桑、麻、茶、甘蔗等经济作物，棉花的培养区也不断扩展。

　　（2）手工业方面。各行业规划扩展，分工更趋细化，生产技能、产品质量和数量都逾越前代。矿冶业蓬勃开展，石炭的挖掘和铁的锻炼获得了巨大前进；纺织业首要表现在丝织业和麻织业两方面，两者不只散布规划更广，产值和质量也获得了很大打破；制瓷业开展迅速，北方的五大名窑、南边的景德镇是闻名的制瓷中心；造船业方面，宋政府在沿河、滨海树立很多的造船坞，造建官船，民间造船也蓬勃开展，造船规划和技能 都开展迅速；印刷业和造纸业也都开展迅猛，更有利于书本的传达和撒播。

　　（3）商业在农业和手工业的带动下也昌盛起来，各种规划的城市开展壮大，城市数量大大添加，并涌现出开封、成都等闻名的大都市，城市中的商业活动非常昌盛，并完全打破了“坊”、“市”的边界；草市和墟市也遍及呈现在市郊和村落，促进了村庄交易的开展，其间许多还进一步开展成商业乡镇；商业流通领域呈现了纸币，两宋时期“交子”开端进入流通领域，承当起钱银的功能。

　　科学技能方面：宋代科学技能的开展会集表现在印刷术、指南针和火药三大发明上。北宋毕昇发明活字印刷术，克服了传统印刷版式固定、缺少灵敏性的缺陷，是印刷史上的转折点；两宋时期指南针广泛应用于帆海作业，使船舶能够在杂乱的帆海条件下安全飞行，为远洋飞行预备了条件；两宋时期火药和火器的制作技能也到达了一个新的阶段，并设有专门制作火药和火器的官营手工业作坊，还制作了火枪，是射击管状火器的开山祖师。

　　除了三大发明外，两宋在修建、医学、数学、地理学等方面都获得了巨大的成果。李诫著有《营建法度》，是对其时修建经历的总结，对各种修建的营建非常具体，并配有图样，标志着我国古代修建技能开展到新的高度；医学方面，医药的分科愈加详尽，更趋科学和成熟，呈现了很多成果杰出的医学家。如宋慈体系论说了查验尸身的办法，并著有《洗冤录》，王惟一在针灸学方面获得了巨大成果，一致了针灸穴道；数学方面呈现了数学家沈括、楚衍、朱吉、秦九韶、杨辉等人，金控制区内有李治。贾宪发明了“増 乘开平办法”和“増乘开立办法”，对宋元时期数学开展有严重影响。杨辉在《详解九章算法》中，绘出一幅“开方作法根源”图形，即二项式定理中求系数的办法。秦九韶的《数学九章》和李治的《测圆海镜》及《益古演段》等书，记载了高次方程解法。以上数学成果都遥遥领先于西方；地理学方面苏颂和韩公廉等人发明了世界上第一座“地理钟”—水运仪象台，并写成具体说明书《新仪象法要》；沈括的《梦溪笔谈》内容丰富，其间触及科学技能方面的约占三分之一，包含数学、地理、历法、气候、地质等各个方面。

　　两宋经济和科学技能的高度开展是其时历史条件归纳的成果。在经济上，宋朝的土地准则、赋税准则、户籍准则在必定程度上习惯了生产开展的需求。宋朝“不抑吞并” 的土当地针加速了土地的搬运速度，很多国有土地转为私有；克扣办法也首要变为租佃契约联系，人身依附性大大削弱，劳动者积极性有了前进；宋朝规则佃农直接编入国家户籍，佃农获得了人身自由，人口活动加速。

　　政治上，政治和经济重心的南迁为南边带去了很多的人口和先进的生产技能，促进了南边的开发，使得南边在经济和文明方面都逾越北方，经济和文明在规划上得到快速开展；宋建国后采纳的各种削弱当地权利的办法，有力消除了阻止经济沟通的当地妨碍，促进了一致的国内市场的构成；宋朝控制者采纳“守内虚外”的方针，虽然在对外联系中一向处于被迫位置，可是国内形势相对安稳，经济开展有较好的内部环境。

　　（一）中心官制。元朝中心最首要的安排有三，即中书省、枢密院、御史台，分掌行政、军事、督查大权。（1）元朝实施一省制，即树立中书省（又称都省）作为中心最高的行政安排，总理政务。中心设中书省，中书令是虚衔，由皇太子兼领。中书令之下，有右、左丞相，是实践的宰相。下面有平章政事，及右丞、左丞 和参知政事，为副相。中书省下面有吏、户、礼、兵、刑、工六部，各部长官为尚书，还有侍郎为副，与尚书一起处理政务。（2）1263年，树立枢密院，总理全国的军事。枢密使由皇太子兼领，也是虚衔，枢密院的二员枢密副使把握军务。后来又增设同知枢密院事等官员。（3）御史台（又称内台、中台、宪台等）掌管督查。最高长官为御史大夫，其下为御史中丞、侍御史、治书侍御史。御史台下，有殿中司和察院。前者的首要任务是纠察百官，后者是作为朝廷的耳目，行刺举之事。

　　（二）当地官制。（1）元代当地的行政安排体系是行省、路、府、州、县。当地政府的最高行政安排是行中书省，简称行省。行省的初义，行将中书省的职权暂时在某处行使的意思。行省是中书省的派出安排，后来演变为常设的当地最高行政安排。各行省设丞相一员（例不常设），平章政事二员，右丞、左丞各一员，参知政事二员，等第皆与中书省官相同。（2）元朝在路、府、州、县都设置达鲁花赤，作为最高的监临长官，例由蒙古人充任，把握终究裁决的权利，坐落同级其他官员之上。（3）元朝初年，忽必烈即封吐蕃教萨斯迦派领袖八思巴为国师，后来又加封他为帝师。忽必烈今后，元朝皇帝也都尊奉大为帝师。帝师既是释教的最高领袖，统领全国释教；又是西藏区域的最高政治领袖，掌管西藏军民尘俗业务。除掉委任帝师外，元朝又设置中心和当地安排，直接统辖西藏。在中心设宣政院（初名总制院），主管全国释教业务及吐蕃军、民之政，以帝师领院事，设置院使十员，其间为长者常以朝廷大臣兼任，位居第二者必由帝师引荐和尚担任，以下设有同知、副使、院判等官，又在西藏树立三个宣慰使司都元帅府（简称宣慰司）。在宣慰司下，又设宣抚司、安慰司、招讨司、万户府、千户所 等。自宣慰使、都元帅至万户等各级官员，多以当地僧俗领袖担任，由帝师或宣政院引荐，朝廷授职。

　　元代政治准则在我国政治准则史上具有承上启下的效果，一方面吸收了历代政治准则的优秀成果，另一方面又根据新的历史条件加以立异开展，其在政治准则上的创立也为后人留下了名贵遗产。元朝政治准则的根本骨架选用了汉族封建政权的安排办法，这表现了后者在政治构建上的巨大优势，也保持了我国政治准则开展的连续性和安稳性，契合文明开展和传达的根本规律。

　　元朝在准则上的立异首要表现在行省制确实立上。行省即行中书省，本来是作为中心政府的派出安排，后来逐步向当地最高政府的方向演进，但行省一向具有中心派出安排和当地最高政府的两层性质。一方面行省作为中心派出安排，是中心搜刮当地财赋，安稳次序的东西，具有显着的替中心收权的性质；另一方面行省对辖区内的行政、财权、司法、军事具有相当程度的处置权。

　　行省制构建了一种新式的中心与当地的权利分配办法。历代封建政权在中心和当地的权利联系上，往往偏执一方，难以找到平衡点。当地权利过重，则尾大不掉，乃至导致割裂割据，直接要挟国家的一致，西汉七国之乱、唐末藩镇割据便是明证；中心权利过重，当地上就碌碌无能，缺少灵敏变通，宋代的过度集权也是其“积贫积弱”的重要因素。两者都不是国家安排的最佳办法。而行省制在将首要权利把握在中心的一起，给当地保留了部分权利，使中心统而不死，当地权利大而不专，到达中心一致与当地分权的有机结合。行省制的这一优势，为后世所推重，对清朝、近代直至现代都产生了重要影响。回来搜狐，检查更多

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