社区是城市的根本单位，更是城市文明交融、市民凝聚力和幸福感提高的重要场所。可以说，社区便是城市的一个缩影，城市日子的各要素、各环节在社区中都能有所体现。因而许多当地在探究才智城市制作时总是由社区来打头阵。

　　近年来，跟着新一代信息技能的飞速展开，“未来社区”这一概念被越来越多的人提及。那么“未来社区”究竟是什么呢？浅显地讲，“未来社区”是以满意公民夸姣日子神往为底子意图的社区；是环绕社区全日子链服务需求，以人本化、生态化、数字化为价值导向，以未来邻里联系、教育、健康、创业、修建、交通、动力、服务和管理等很多场景立异为引领的新式城市功用单元。

　　“未来社区”将充沛发挥云核算、大数据、人工智能、物联网等新一代信息技能的效果，将其嵌入到社区日子的点滴之中，构成一个个城市功用新式单元，经过科技进一步提高居民的日子品质，“未来社区”既是一项民生工程，也是一项工业立异工程。

　　从全球规模来看，“未来社区”已成为世界热门，关于“未来社区”的探究和构建在全球规模内不断呈现。新加坡“邻里中心”方案可以说是“未来社区”最早的探究雏形。“邻里中心”摒弃了沿街为市的粗放型商业形状，也不同于传统意义上的小区内的零星商铺，而是立足于“大社区、大组团”进行功用定位和开发制作，经过长期的展开与探究，现在已成为新加坡城市手刺的新一角，为很多国家所学习。

　　“邻里中心”坚持以本区居民日常日子为中心的理念，根底设施的制作以满意人们“在居处邻近日子、交流”的需求为条件，构建了一套强壮的“家庭住所延伸”体系。在这一体系下，菜市场、超市是厨房的延伸；澡堂、洗衣房是卫生间的延伸；影院、茶座、歌舞厅是客厅的延伸；图书馆、阅览室是书房的延伸。

　　“邻里中心”的构建为“未来社区”供给了开端的设想，而跟着年代的展开与技能的前进，“大社区”的包括规模也逐步得到了拓宽，“未来社区”的抱负状况也日渐明晰。越来越多更具容纳性的场景交融到社区之中，制作愈加智能、绿色、容纳的社区成为“未来社区”的新年代内涵。欧洲BLOCK方法、新加坡COMPLEX方法、日本的同享住所等也都包含着关于制作“未来社区”的设想。

　　在我国，跟着居民收入水平缓城镇化水平的提高，居民对日子品质的要求也越来越高。随同而来的是在快速城镇化进程中，新旧社区展开良莠不齐的状况，以及交通拥堵、住宅严重、动力紧缺、环境污染等“城市病”的呈现。这些使得新式城镇化面临着严峻考验。与此一同，才智城市制作如日中天，新一轮科技革新和工业革新深化展开。在时机与应战并存的状况下，国内也在活跃探究让社区变成愈加充溢人文关心、才智、低碳、同享的新路途。

　　现阶段，不管是从国外的经历来看，仍是结合国内才智城市的展开状况来看，制作“未来社区”都是正在寻找的那条“新路”。“未来社区”是才智城市非常重要的组成部分。制作“未来社区”是破解“城市病”、推动城市管理现代化的重要途径，是处理社区“老大难”问题的民心工程，也是培养优势工业、改进营商环境、拉动出资添加、促进管理转型、改动社区居民出产日子方法的重要推动力。

　　在国内，浙江省是首个提出要制作“未来社区”的省份。2019年浙江省政府作业陈述初度提出“未来社区”一词，被视为能带动大局的严重立异行动之一。

　　不久前，浙江省政府正式印发《浙江省未来社区制作试点作业方案》，并已着手展开“未来社区”制作试点申报作业。这意味着“未来社区”的制作与推动又有了实质性开展。

　　相较于传统社区，“未来社区”可以给予居民更多的才智化日子领会，这种领会是依据新一代信息技能来完成的。社区既是城市根本单元，也是城市日子的缩影，所以“未来社区”的制作是才智城市制作运维体系中的重要环节，也是提高城市修建档次和先进性的要害途径。才智城市以社区为根底进行规划制作，才干更好服务于广阔的城市居民。

　　“未来社区”的管理要秉持着“互联、整合、协同、立异、智能”的理念，凭仗全面集成的信息技能，树立统分结合、协同运转的才智使用体系，经过更全面的互联互通、更有用的交流同享、更协作的相关使用、更深化的智能化，促进人流、物流、信息流、交通流等的高效运转，让社区日子更安全、高效、快捷、绿色、调和。

　　作为才智城市的重要组成部分，为社区居民供给全天候多元化的才智场景领会是“未来社区”的重要功能。才智医疗、才智养老、才智交通、一体化的操作渠道APP、人工智能服务等等，这些高效快捷的才智化方法将让社区变得更宜居、更人性化。

　　此外，“未来社区”的重要内涵之一便是邻里联系。邻里联系是维系社区调和展开的重要根底，可是，跟着城镇化的加快以及房地工业的展开，城市中不断耸立起的密密麻麻的钢筋混凝土大厦，使得大多数居住在其间的人们鲜少可以找到与邻里同处的时机。因而，不管是国内仍是国外的“未来社区”制作都将邻里联系视为重要环节，着力为社区居民打造才智化的邻里交流空间，添加邻里之间的人文交流时机，让邻里之间情感交流、同享资源、信息互利成为居民日常日子的一部分。

　　“未来社区”的制作在国内仍归于新生事物，浙江省的先行先试可认为其他当地“未来社区”制作供给经历。在新技能大迸发、数字化转型炽热的年代，“未来社区”制作在社区管理、科技赋能、绿色生态、数字化转型等方面进行的探究是较为超前的。因而，需求不同层面、不同维度的理念立异、机制立异、方法立异以及技能立异，推动“未来社区”人本化、生态化、交融化、才智化，而这恰恰与才智城市制作的方针不约而同，因而构建好“未来社区”，将会是让城市愈加才智的重要一步。

　　A．居民可利用社区打造的才智化邻里交流空间，添加彼此的人文交流时机，让邻里之间交流情感、同享资源。

　　B．物业可经过数字化社区门户网站，及时发布各类物业管理信息，到达社区信息、物业信息零推迟悉数传达。

　　C．社区可依据互联网技能，整合线上线下资源，依托物业、周边商家，为业主供给电商、交通、医疗等服务。

　　D．政府和开发商可利用社区服务渠道，完成社区资源配置的集约、同享，促进居民日子方法向绿色同享转型。

　　4．未来社区，实际上要进行的是一场关于“熟人社区”的探究。未来社区制作与传统社区比较，最大的亮点和差异在于以“人”为中心，着眼于促进人的全面展开和社会前进。请依据本文中的介绍，并结合自身日子经历，谈谈你对“未来社区”的考虑。

　　②外祖父在世时，没读过什么书，却有做得皮箱的好手工。左邻右舍，谁家女儿出嫁了，她的爸爸妈妈总要笑嘻嘻地登门，像现在求某个人的字画相同，求做一只陪嫁皮箱，好装些陪嫁的锦缎丝绸、金银细致柔软。我见过外祖父做的皮箱，经过几天的手工打磨，泛着幽暗的光泽，散宣布皮革特有的动人肺腑的气味。皮箱的把手、四角留有外祖父手指摩挲的印迹，静静地等候它的主人来取。

　　③那么，做哪些作业归于雅活？写一首诗，画一幅画，养半园子的花，那些文人墨客的风格，早已渗透到民间。

　　④采薇是雅活。薇是郊野里一种嫩嫩的野豌亘，新鲜欲滴。春天，采薇女子手挎小竹篮，走在弯弯曲曲的田埂上，到麦菽稗草间，去寻薇。纤纤素手，采回来一道春天的素食。薇，如词，如铃，摇曳在春天的景色里，晓风中，宣布窸窣的响声。野薇年年生，年年春天会有不同的女孩去采薇。

　　⑤箍桶匠箍一只桶是雅活。一只桶，由一片片木块组成，外加两道箍，木块在桶匠手中摆放、抱团、紧凑，终究用一根铁丝来箍，要不松不紧，不偏不倚，把一只桶箍起。箍起的桶，立着，并不漏水，成为静物。

　　⑥裱画是雅活。先要焚香净手，把台面拾掇洁净，然后把纸放在板上一层层地制，使之平复、熨帖。裱画这活，雅就雅在先睹为快，眼观百家，一边裱，一边看着瘦瘦宣纸上的一幅字画变得精力起来。

　　⑦捏面人是雅活。要事前准备好所需的五颜六色面团。面团在捏面人手中翻滚，被握出了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。说它雅，是说它可以在瞬间变简略为奇特，在捏的进程中，做的人与看的人，心境都是愉悦的。让人快乐的事，便是雅。

　　⑧剧团里搬道具是雅活。搬道具的人一边干活，一边可以看艺人扮装、排练、吊嗓子。搬道具的，假设是个戏迷更妙，哪怕干活不要钱，只需有戏听。我知道一个当地戏剧团搬道具的，空闲时，便在老公园的树荫下咿咿呀呀。

　　⑨茶房是雅活。茶房的，每天正午上班的榜首件事是洗个不花钱的白大澡，尽管是个囫囵澡，却是洗了个头汤，神清气爽。洗完澡，开端干活，实则上是进入了一天的烟水日子。他要提一把大铜壶给澡客泡茶，不慢待自己，自己也泡上一壶，嫩叶沉沉浮浮，茶仍是明前好茶。然后，他要用滚烫的毛巾为澡客揩头，相同也不慢待自己，两条热把子在头顶一通乱搓，舒服得龇牙咧嘴。

　　⑩中治疗疗是雅活。路滑，不小心摔了一跤，手腕处骨折、脱位。上大医院就诊，说要开刀。经人点拨，我来到一家城镇医院求医，两个40岁出面的中医，不见他们动刀，仅仅牵引复位，敷药接骨，一段时间后让我去拍片，说骨折处已长起来了。中治疗骨伤也是件雅活。

　　⑪我早年一向觉得，在电影院门口做检票作业的人，干的是雅活。那个人，把票检了，等观众都进了场，他关上门，自己跑到场子里找一个空方位，乐滋滋地坐着欣赏。这是一件既拿薪酬，还可以观戏、看电影的美差。

　　⑫有时分，扫地也变成一件雅活。扫地僧扫的是时节的诗意，他将落红飞花、枯枝衰叶，扫出哗哗动静。

　　B．“雅”，崇高、夸姣之意。作者没有详细写到“写一首诗，画一幅画，养半园子的花等”文人墨客的风格，但在言外之意却渗透着当今社会许多人寻找的一种日子心情。

　　C．采薇、裱画确是雅事，但捏面人、中治疗疗、剧团里搬道具、茶房等却是最接近于普通人日常日子的，作者给予了更多的必定。

　　D．文章最初开宗明义点题雅活的“活”是活计，然后写外祖父做皮箱的事，天然过渡到“雅活”大多归于手工且早已渗透到民间，天然恰当。

　　B．第④段的采薇场景，作者用了通感方法，极具画面感，田埂上翩翩少女、动听的春日欢歌栩栩如生，年年岁岁薇类似，岁岁年年人不同，没有伤感，恰是雅趣横生。

　　三百六十行，每一个行当都有它内涵的节奏和门路：做法、手工、心情、力道、火候和快慢。有些活粗，比方挑担、夯土、转移、发掘……有些活细，比方画画、写字、绣花、裱画……

　　臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲育婴。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于树立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，孓然一身。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤剂，未曾废离。

　　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以寒微，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不上任。诏书切峻，责臣逋慢；郡县强逼，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔跑，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告知不许：臣之进退，实为难堪。

　　伏惟圣朝以孝治全国，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气味奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以戋戋不能废远。

　　臣密本年四十有四，祖母刘本年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。慈乌反哺，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘幸运，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不堪犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

　　呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南边，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形影相吊。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此罢了！”汝时尤小，当不复回忆。吾时虽能回忆，亦不知道其言之悲也。

　　吾年十九，始来京城。这今后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。下一年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，认为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

　　A．孰谓汝遽去吾/而殁乎/吾与汝俱少/年认为虽暂/相别终当久/相与处故/舍汝而旅食/京师以求斗斛之禄。

　　B．孰谓汝遽去吾/而殁乎/吾与汝俱少年/认为虽暂/相别终当久相与处/故舍汝而旅食/京师以求斗斛之禄。

　　C．孰谓汝遽去吾而殁乎/吾与汝俱少/年认为虽暂相别/终当久相与处故/舍汝而旅食京师/以求斗斛之禄。

　　D．孰谓汝遽去吾而殁乎/吾与汝俱少年/认为虽暂相别/终当久相与处/故舍汝而旅食京师/以求斗斛之禄。

　　B．“秀才”指汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保存此制，与科举考试的“秀才”不同。

　　C．古代以伯、仲、叔、季标明兄弟间的排行。分“大伯”“仲父”“叔父”，而“季父”一般专指最小的叔父。

　　D．“万乘”指高官厚禄。古代兵车一车一马为一乘。封国巨细以兵赋核算，凡当地千里的大国，称为万乘之国。

　　A．甲文在字词的表达上天然逼真，句式上多是言简意赅的四字句，形象的比方、斗胆的夸大传达情感，语势连接，行云流水。

　　B．古代的祭文一般都是用韵文写的，乙文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、树碑立传为主的文风，而是选用散文方法，记家常小事，体现自己与死者的密切联系。

　　C．甲文言语表达切合身份，如以“伏惟”“蒙”“谨”等词语运用恭顺而得当。“愚诚”“微志”等词语谦逊、忠诚中进一步标明自己定会知恩图报，为祖母尽孝的诚心。

　　D．乙文中韩愈啜泣追叙自己和侄子年少的孤苦伶仃，成年后的到处奔跑聚日无多；一同流露出对自己往日寻求功名富贵做法的懊悔和自责。

　　15．苏轼曾说过“读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友”。请结合文本剖析苏轼这样说的原因。

　　A．同题诗便是标题相同或是写作内容相同，这两首《书愤》诗归于同题诗，均为七言律诗，按押韵的不同来区别，均为平声韵。

　　B．“早岁……”一诗比照方法精妙，首要有两个方面，“华夏北望气如山”的抱负和“塞上长城空自许”的实际，早年的豪放与现在的鬓先斑比照。

　　C．“山河……”一诗的首联运用了借代、烘托方法，极写“愤”，杰出金兵侵略北宋国都的粗野行径为世所稀有，令人发指，也告知了战祸的惨烈。

　　D．归纳两首诗来看，“空自许”“已先斑”和“疏报国”“尚凭精意”等词语流露出片面上一厢情愿与客观上不被重用的无法与悲愤之情，消极心情溢于言表。

　　①屈原在《离骚》中以饱蘸热情的翰墨，宣布长声叹气，悲叹公民日子多灾多难的两句诗是“_____________，____________”。

　　②古诗词中许多以“自”“空”营建意境气氛的，如杜甫《蜀相》“___________，___________”，诗人将自己的片面心意渗进了客观现象之中，使景中生意。

　　③在《蜀道难》中，李白描绘了“________，__________”水石激荡、山沟轰鸣的惊险场景。

　　④运用典故可以使到达辞近旨远的效果，《蜀道难》中“___________，____________”两句引用了“五丁开山”的神话传说，烘托了神秘色彩，引人入胜。

　　⑤针对魏晋名士崇尚虚无的思维倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批判：“_______，________。”

　　屏幕中的剧情跌宕起伏，扣人心弦。屏幕上方一行又一行的字符 ，力争上游。某些字符甚至悬浮于屏幕中心，似乎不忍离场。“弹（tán/dàn）幕”是这些字符取得的形象称谓——那些字符好像密布射击的炮弹在夜空展开了目炫（潦乱/缤纷）的一幕。

　　弹幕一般是对屏幕中剧情的即时谈论，言简意赅。谈论内容形形色色，崇拜、感叹、剧透、戏弄、吐（tǔ/tù）槽，也包含了“前方高能反响”“美爆了”“劝你仁慈”等弹幕文明的常用语。

　　弹幕文明显示出既丰厚又单调的两层特征：一方面群情（活跃/涌跃），图文并茂；另一方面彼此重复，似曾相识。不用否定弹幕文明的狂欢气氛，若干小构思甚至让人 。 ，也不用否定众声喧闹首要不是来自思维的真实 ，是来自互联网新式文明套餐的事前规划。从视觉经历、商业数据调查到交流与外交，弹幕的特别效果出其不意，以至于一些干流网站连续引进这种方法。弹幕尽管被归入“谈论”，可是弹幕文明与传统的文艺批判在全体解读与观照、剖析、阐释等方面仍然存在巨大的距离。

　　A．弹幕尽管被归入“谈论”，可是弹幕文明与传统的文艺批判在全体观照与解读、剖析、阐释等方面仍然存在巨大的距离。

　　B．尽管弹幕被归入“谈论”，可是弹幕文明与传统的文艺批判在全体解读与观照、剖析、阐释等方面仍然存在巨大的距离。

　　C．尽管弹幕被归入“谈论”领域，可是弹幕文明与传统的文艺批判在全体观照与解读、剖析、阐释等方面仍然存在巨大的距离。

　　D．弹幕尽管被归入“谈论”领域，可是弹幕文明与传统的文艺批判在全体解读与观照、剖析、阐释等方面仍然存在巨大的距离。

　　C．疫情防控触及方方面面，每一个环节都不容有失，每一项使命都必须执行，充沛证明了“全国大事，必作于细”的道理。

　　D．虚有其表，脆而不坚。自认为是，老子全国榜首，“钦差大臣”满天飞。这便是咱们部队中若干同志的风格。

　　写阅览引荐语一般是语文课文预习的使命之一，旨在阅览之前取得好形象。请你从以下课文中选一篇来写一段引荐语，在课前同享给我们，以激起同学们阅览爱好。80字左右。

　　①《陈情表》李密 ②《项脊轩志》归有光 ③《兰亭集序》王羲之 ④《诗经·卫风·氓》 ⑤《离骚》屈原

　　团体回忆是在一个集体里或现代社会中人们所同享、传承以及一同建构的事或物。一个“回忆的场所”是任何重要的东西，不管它是物质或非物质的，由于人们的志愿或许年代的洗礼而变成一个集体的回忆遗产中标志性的元素。

　　《望海潮》《扬州慢》以城市为体现对象，不管“承平盛世”，仍是“劫后孤城”，让咱们感遭到文明中的“城市回忆”，结合上面的资料你有怎样的联想和考虑？联络实际写一篇文章。

　　【留意】①立意自定，视点自选，标题自拟。②清晰文体，不得写成诗篇。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

　　3．本文行文思路明晰，首要提出了未来社区这一概念，接着从新加坡邻里中心介绍未来社区的雏形，然后以浙江省为例，阐明未来社区的展开，终究猜测了未来社区的展开趋势。

　　4．制作“未来社区”，不能一味地照搬照抄、“拿来主义”，要量体裁衣，充沛考虑现有资源和优势，科学合理布局规划，做到特性和共性相统一。跟着5G+展开，借力数字经济，让“未来社区”智能化；坚持调和同处，让“未来社区”人文明；加强信息交融，让“未来社区”集成化等方法值得考虑。

　　C.“充溢人文关心、才智、低碳、同享的仅有路途”错，原文为“国内也在活跃探究让社区变成愈加充溢人文关心、才智、低碳、同享的新路途”，是“新路途”，选项误解辞意。

　　D.“开发商可利用社区服务渠道”错，原文相关信息有“‘未来社区’的管理要秉持着‘互联、整合、协同、立异、智能’的理念，凭仗全面集成的信息技能，树立统分结合、协同运转的才智使用体系，经过更全面的互联互通、更有用的交流同享、更协作的相关使用、更深化的智能化，促进人流、物流、信息流、交通流等的高效运转，让社区日子更安全、高效、快捷、绿色、调和”，没有说到“开发商可利用社区服务渠道”，并且图中也没有开发商的信息。

　　7．应该放在原文②③段中心的方位，起到承上启下过渡效果，“三百六十行，每一个行当都有它内涵的节奏和门路”接受上文外祖父做皮箱时分的细节描绘，“有些活细，比方画画、写字、绣花、裱画”天然过渡到下文关于“雅活”的设问，层层推动，也为下文写不同的活计作衬托。

　　（2）做美食便是“雅活”。 精选食材、烹饪可口的菜肴，与家人清闲的享用做美食、吃美食的进程。这个进程自身便是一种放松心态，享用日子的进程，是一种惬意与温馨。

　　C．“但捏面人、中治疗疗、剧团里搬道具、茶房等却是最接近于普通人日常日子的，作者给予了更多的必定”过错，依据文章内容可知，不管是“采薇、裱画”，仍是“捏面人、中治疗疗、剧团里搬道具、茶房”，作者都认为是“雅活”，没有更多必定后者，归于惹是生非。

　　14．（1）在外没有什么近亲，家里没有可以照顾守候和迎候叩门的童仆，孑立无依托地单独日子，身体和影子彼此安慰。

　　15．由于这两篇文章都说了人世至真之情：《陈情表》写祖母育婴自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义，叙说含蓄，言辞诚恳，言语简练生动，赋有体现力与激烈的感染力。《祭十二郎文》融抒情于叙事之中，在对身世、家常、日子遭际的朴素叙说中，体现出对兄嫂及侄儿殷切的思念和怜惜，一往情深，感人肺腑。

　　A.“急于星火”是说“比流星掉落还要急切”，“于”：介词，比。“吾念汝从于东”是说“我想，你跟我在东边”，“于”：介词，在。

　　B.“伏惟圣朝以孝治全国”是说“我俯伏思量晋朝是用孝道来管理全国的”，“以”：介词，凭仗、用。“吾不以一日辍汝而就也”是说“我也不肯因而脱离你一天而去到差啊”，“以”：由于。

　　C.“而刘夙婴疾病”是说“祖母又早被疾病环绕”，“而”：连词，表并排。“嫂尝抚汝指吾而言”是说“嫂子从前抚摸着你的头对我说”，“而”：连词，表润饰。

　　D.“臣不堪犬马怖惧之情”是说“臣下我怀着牛马相同不堪惊骇的心境”，“亦不知道其言之悲也”是说“但也还不能领会她话中的悲惨”。两句话中的“之”，都是结构助词，的。

　　句译：谁能料到你竟忽然离我而死呢？最初，我和你都年青，总认为尽管暂时别离，终究会持久在一同的。因而我脱离你而侨居长安，以寻求菲薄的俸禄。

　　（1）要点词：“外”，名词作状语，在外；“内”，名词作状语，在家里，在内；“期功强近之亲”，牵强称得上的近亲；“茕茕”，孑立的姿态；“孑”，孑立；“吊”，安慰。

　　（2）要点词：“孤”，失怙；“及”，比及；“省”，知道；“所怙”，所字结构，父亲（的容貌）；“惟兄嫂是依”，宾语前置句，“惟依兄嫂”。

　　李密在《陈情表》中，从自己年少的不幸遭受写起，阐明自己与祖母相依为命的特别爱情，叙说祖母育婴自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾吐自己不能从命的苦衷，辞意诚恳，真情流露，言语简练，含蓄流畅，赋有激烈的体现力和感染力，相传晋武帝看了此表后很受感动，终究容许了他的恳求。

　　而韩愈的《祭十二郎文》，融抒情于叙事之中，在对身世、家常、日子遭际朴素的叙说中，体现出对兄嫂及侄儿殷切的思念和怜惜，一往情深，感人肺腑。作者把抒情与叙事结合在一同，联络家庭、身世和日子小事，重复表达他对亡侄的无限哀痛之情。一同，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生慨叹。全文以向死者倾诉的口吻写成，哀宗族之凋谢，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑存亡之数，甚至疑后裔之树立，极写心里的苦楚沉痛，感人肺腑。

　　臣子李密陈言：我因命运欠好，很早就遭遭到了不幸。刚出生六个月，父亲就弃我而死去；我四岁的时分，舅父强逼母亲改动了守节的志趣。我的祖母刘氏，怜惜我年幼失怙，便亲身育婴。臣小的时分常常患病，九岁时不能走路。孤独无靠，一向到成人自立。既没有叔叔伯伯，又短少兄弟，门庭陵夷、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较接近的亲属，在家里又没有照顾门户的童仆，日子孑立没有依托，只要和自己的身影彼此慰劳。祖母刘氏的疾病一天比一天沉重，终年卧床不起，我服侍她吃饭喝药，从来就没有中止服侍而脱离她。

　　到了晋朝树立，我遭受着清明的政治教化。从前有名叫逵的太守察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣由于供奉奉养祖母的事无人承当，推托不接受录用。朝廷又特别下了诏书，录用我为郎中，不久又遭受国家恩命，录用我为太子的随从。我凭仗低微下贱的身份，担任服侍太子的职务，这真实不是我杀身舍身所能酬谢朝廷的。我将以上苦衷上表陈述，加以推托不去上任。可是诏书急切严峻，责怪我慢待不敬。郡县长官强逼我，敦促我马上上路；州县的长官登门催促，比流星掉落还要急切。我很想奉旨为皇上奔波效力，但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重，想要权且依从自己的私情，但陈述申述不被答应。我是进退维谷，非常难堪。

　　我想晋朝是用孝道来管理全国的，但凡年迈而德高的旧臣，姑且还遭到怜惜哺育，何况我孑立凄苦，程度更为严重呢。何况我年青的时分从前做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就期望当官显达，不爱惜名声节操。现在我是一个下贱的亡国俘虏，非常低微浅薄，遭到过火选拔，恩宠优厚，怎敢优柔寡断，有分外的希求呢？仅仅由于祖母刘氏寿数行将终了，气味弱小，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我假设没有祖母，无法到达今日的位置；祖母假设没有我的照顾，也无法度过她的余生。祖孙二人，彼此依托而保持生命，因而我不能废止侍养祖母而远离。

　　我现在的年纪四十四岁了，祖母现在的年纪九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子现已不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，恳求可以允许我完成对祖母养老送终的愿望。我的苦楚苦楚，并不仅仅是蜀地的大众及益州、梁州的长官所能理解知晓的，六合神明，真实也都能明察。期望陛下能怜惜我愚蠢诚心，满意我微乎其微的愿望，使祖母刘氏可以幸运保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来酬谢陛下的恩惠。我怀着像犬马相同不堪惊骇的心境，恭顺地递上此表来使陛下知道这件事。

　　某年、某月、某日，叔父韩愈在传闻你逝世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚心，并派建中在远方备办了应时的鲜美食物作为祭品，安慰你十二郎的灵位：

　　唉，我自幼失怙，比及大了，不知道父亲是什么容貌，只要依托兄嫂育婴。哥哥正当中年时死在南边，我和你都还小，跟从嫂嫂把棺木送回河阳老家安葬。随后我又和你到江南营生，孤苦伶仃，也未曾一天资开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。承继先父的后代，在孙子辈里只要你，在儿子辈里只要我。韩家后代两代各剩一人，孤孑立单。嫂子从前抚摸着你的头对我说：“韩氏两代，就只要你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我其时尽管可以记事，但也还不能领会她话中的悲惨啊！

　　我十九岁时，初度来到京城参加考试。四年今后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊先人的坟墓，碰上你护卫嫂嫂的棺木来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你恳求回去接妻子儿女。第二年，董丞相逝世，我脱离汴州，你没能来成。这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚启航，我就被革职，你又没来成。我想，你跟我在东边，也是侨居，不行能久住。从久远考虑，还不如我回到家园，等在那里安下家再接你来。唉！谁能料到你竟忽然离我而死呢？最初，我和你都年青，总认为尽管暂时别离，终究会持久在一同的。因而我脱离你而侨居长安，以寻求菲薄的俸禄。假设真的知道会这样，即便让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不肯因而脱离你一天而去到差啊！

　　17．相同。国家破碎，山河割裂，外族侵略，战祸惨烈，大众遭殃的气愤；对南宋统治者腐败无能、退让屈服、限制冲击抗战派将领的义愤和激愤；年月无情，壮志未酬的慨叹。

　　D.“消极心情溢于言表”过错。“空自许”“已先斑”和“疏报国”“尚凭精意”等词语流露出的首要是无法与悲愤之情，正是活跃用世才悲愤，不能说是消极心情。

　　“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯事，“山河自古有乖分，京洛腥膻实未闻”，国家的割裂自古有之，可是外族侵略京城充溢血腥的现象前所未闻，大众遭殃，所以两首诗都表达了国家破碎，山河割裂，外族侵略，战祸惨烈，大众遭殃的气愤；

　　“塞上长城空自许”，诗人用刘宋名将檀道济典明志。以此自许，可见其少时之澎湃大气，保卫国家，扬威边地，舍我其谁。可是，现在诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。宏愿失败，斗争失败。“剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军”，统治者糊涂，纵有宗父和岳飞那样的抗金名将，却未能适应民意，收复失地。可见都表达了对南宋统治者腐败无能、退让屈服、限制冲击抗战派将领的义愤和激愤；

　　“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，“白首自知疏报国”，“衰鬓”“白首”都表达了年月无情，人已老去的慨叹，“空自许”“疏报国”都是抒情壮志未酬的悲愤。

　　18． 长嗟叹以掩涕兮 哀民生之多艰 映阶碧草自春光 隔叶黄鹂空好音 飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 地崩山摧勇士死 然后天梯石栈相钩连 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作

　　第三处，“潦”，草率，不精密。“缭”，环绕。“缤纷”，缤纷、凌乱、缤纷。此处使用“目炫缤纷”。

　　第四处，“涌跃”，升腾；跳动。“活跃”，描述心情高涨、火热，力争上游。此处描述世人的心情，使用“活跃”。

　　榜首组，不绝如缕：多描述局势危殆或声响、气味等消沉弱小、断断续续。川流不息：描述车船人马等来来往往，接连不断。“不绝如缕”不能与“字符”调配，使用“川流不息”。

　　第二组，耳目一新：听到的、看到的跟曾经彻底不同，使人感到新鲜。面目一新：明显亮光的姿态，改动旧相貌，呈现簇新的气候。此处是“小构思”给人的感触，所以选“耳目一新”。

　　第三组，可是：连词，指从另一方面来说，标明转机联系。反而：标明跟上辞意思相反或出乎预料和常情。依据上文“不用否定弹幕文明的狂欢气氛”，下文“也不用否定众声喧闹首要不是来自思维的真实……”可知，此处两句表转机联系，使用“可是”。

　　23．示例1.《陈情表》：读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《祭十二郎者》不下泪者，其人必不友；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。让咱们一同走进李密祖孙间真诚深沉的爱情里，领会中华传统美德“孝”的感人之处。

　　示例2.《兰亭集序》：正所谓“盛世不常在，美景不常有”，面临这样无法躲避的天然规律，你会怎么做呢？是闷闷不乐，仍是寝食难安？让咱们走进东晋名士的集会，看看王羲之直面苦楚时的做法吧！回来搜狐，检查更多

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